僧人与文人在审美和追求境界上相距甚远。文人大多背负家国天下之重任，偶有闲暇才会创作些有意思的东西，于是有了文玩。偶有铁心玩一辈子的人，便成了艺术家。
岭南素仁格盆景不拘一格，自然自在的审美姿态令人叹服。初看与文人树无异，细观则天壤之别。素仁格更倾向于禅宗枯寂美学，体现大喜大悲后归于平淡的意境，哀而不伤，如清风抚秋月。
文人树重在"清逸"，素仁格重在"枯寂"。这源于对世界的认知差异。文人树始终以自我为中心，表达文人自身的情感状态。受"学而优则仕"影响，传统文人怀抱治国平天下理想，若不得志便陷入孤独清高的状态。其创作多为自己发声，如失意文人般展示傲骨。
素仁格则不同。僧人修行无牵挂，已看开尘世功名，专注反省内在，思悟宇宙。其造型大面积留白，让人看到树木与世界的关系。素仁格追求极简，每枝都自然舒展，不过分强调某个曲枝，使观者能放松感受整体意境。
文人树造型清逸爽朗，错落有致如精致画卷，体现"成仙"愿望。素仁格则减至只剩精神骨架，展现宇宙的空寂本相。文人树常显孤傲，曲枝表达"无人理解"之感；素仁格以平常枝干传递深远内涵，仿佛润玉般引人遐想。
正如美玉胜过奇石：好石引人赞叹其形色纹理，而美玉的朴素温润更能引发深思。素仁格正是如此，在简单中蕴含更深的天地玄机。